习近平：中华民族从来没有被压垮过

然而，《网络安全法》的施行并未终结网络非法有害信息的存在。

(40)人要达到天地境界这一人生的最高境界，不能像常人那样进行图画式的想象，而要总括所有的理而思之，即有太极或理世界的观念。(21)《孟子》，宁镇疆注译，中州古籍出版社2007年版，第250页。

(42)冯友兰：《贞元六书(下)》，中华书局2014年版，第735页。受认识水平、语言表达、立法技术等因素制约，法律难免出现漏洞或空白。天地境界者以己为出发点，视天地万物与己息息相通，正如张载所言民，吾同胞。(19)[英]霍布斯：《论公民》，应星、冯克利译，贵州人民出版社2003年版，第26页。基于人生境界理论探讨公民守法内生动力机制，可诊治当下学界忙于迻译西方法学理论、急于移植西方法律制度之弊病，蕴藏着提炼总结汉语法学守法理论之可能性。

惟明道见草则知生意，见鱼则知自得意。⑦李泽厚：《悼念冯友兰先生》，《孔子研究》1992年第9期。参考文献： ［1］马克思恩格斯选集:第1 卷［M］ ．北京:人民出版社， 2012． ［2］胡德平．鉴别两种社会主义的一块试金石［N］ ．社会科学报， 2017 －01 －12( 3) ． ［3］王振中．论( 共产党宣言) 中关于消灭私有制译法的正确性［ J］．北京:经济学动态， 2004( 12) ． ［4］ 董辅礽．消灭私有制还是扬弃私有制? ——评于光远同志对社会所有制和私有制的论述［ J］ ．北京: 经济导刊， 2002 ( 2) :1 －4． ［5］郝贵生．也谈对《共产党宣言》中消灭私有制思想的理解［ J］ ．天津:中共天津市委党校学报， 2010( 4) : ．  ［6］汪亭友．如何理解《共产党宣言》关于消灭私有制的思想［ J］ ．北京:思想理论教育导刊， 2012( 7) : ． ［7］习近平．在哲学社会科学工作座谈会上的讲话［M］．北京:人民出版社， 2016:14． ［8］马克思恩格斯选集:第2 卷［M］ ．北京:人民出版社，1995． ［9］马克思恩格斯文集:第7 卷［M］ ．北京:人民出版社， 2009:495． ［10］ 阿道夫·A．伯利，加德纳·C．米恩斯．现代公司与私有财产［M］．北京:商务印书馆2005:5． ［11］习近平．决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利［M］．北京:人民出版社，2017:58． 本文原载《当代经济研究》2018年第4期 进入 顾钰民 的专栏。

因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这一思想在马克思《资本论》中论述得非常清楚 : 在股份公司内，职能已经同资本所有权相分离，因而劳动也已经完全同生产资料的所有权和剩余劳动的所有权相分离。习近平总书记指出 : 时代是思想之母，实践是理论之源。但是，我们往往对《宣言》中前一部分的研究不够，选择性地引用或片面发挥后一句话，即共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。

［1］402，403资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。一、注重整体把握《宣言》的科学思想 对所有制的看法是马克思主义理论的核心问题，围绕这一问题不仅形成了马克思主义和非马克思主义理论的不同体系，也是社会主义和资本主义两大社会制度的主要区别之一，而人们往往把这一理论源头归于马克思在《宣言》中的一句名言 : 共产党人可以把自己的理论概括为一句话: 消灭私有制。

今天的私有制已经发展到了现代私有制，对经济关系产生的影响是，由于资本所有权社会化导致资本所有者的多元化、分散化。另一方面，所有权的分散有可能从社会得到靠少数所有者无法得到的大量资本，以满足社会化生产力发展所需要的巨额资本投入。党的十九大报告指出 :世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。正是由于现代私有制的特征和形式变化，使其在很大 程度上缓和了传统私有制的缺陷和矛盾。

世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。从时代发展的角度看，消灭私有制并不能在今天就可以实现，至今为止资本主义经济关系仍然是世界上占主导的经济关系，社会主义经济关系和资本主义经济关系的竞争并没有划上句号。它是现代私有制经济关系在社会范围 内适应生产力社会化发展和经济利益分享化的表现，并提供了通过各种利益协调和分享制度来缓和与传统私有制经济利益关系对立的程度，在社会范围内构建适应生产社会化发展要求的经济关系。［9］495马克思在这里并没有用消灭，而是用扬弃，这是马克思对资本主义生产关系进行了系统、深入的研究以后得出的更准确的看法和表达，对资产阶级私有制不是简单消灭的问题，我国社会主义发展过程中在这一问题上走过的弯路教训尤其深刻。

这 样的认识是否正确? 大家可以本着实事求是的学术研究态度进行探讨，但切忌扣帽子。资产阶级的生产方式与经济关系和其他的生产关系一样，都有一个从产生、发展到灭亡的长期历史过程。

马克思的思想是消灭私有制首先要扬弃私有制，因为马克思看到了资产阶级私有制随着社会发展取得了现代私有制的形式，具有了新的特点，已经和传统私有制相比发生了变化，所以，不能简单地消灭。但资本利润由少数人独享到由众多人分享，是资本关系社会化发展的客观表现，资本利益分享是资本关系社会化的必然结果，二者之间的内在逻辑不可改变。

这里所改变的只是财产的社会性质。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。必须从马克思揭示的私有制、资产阶级经济关系具有的客观发展规律实事求是地对待和分析问题。从资本的最终所有者来看，资本是个人私有，不是公有。科学理解和把握《共产党宣言》揭示的关于所有制关系变化的客观规律，整体把握资产阶级生产方式和经济关系发展的客观性和变化的规律性，对深刻认识和把握中国特色社会主义新时代我国所有制发展的新变化、新特征，具有重要指导意义。［2 －6］围绕这一主题的研究已经成为一个值得探讨的学术问题。

从公司企业作为一个市场主体和法人实体来看，资本来自社会，不是哪一个私人，是许多私人共有。在新时代以马克思主义为指导，没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义，当代中国马克思主义才是能够指导实践的，才是具有生命力的，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导是党中央提出的增强四个意识的现实意义所在和我们的基本遵循。

习近平总书记2016 年《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出 :对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度。资本主义生产极度发展的这个结果，是资本再转化为生产者的私有财产所必需的过渡点，不过这种财产不再是各个互相分离的生产者的所有财产，而是联合起来的生产者的财产，即直接的社会财产。

几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。但是，现代资产阶级私有制是建立在阶级对立上面，建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现。

这是在私有制范围里对个人私有的扬弃。过多在翻译上做文章，各说各的理，无助于对实质问题的深化研究。另一方面，这是再生产过程中所有那些直到今天还和资本所有权结合在一起的职能转化为联合起来的生产者的单纯职能，转化为社会职能的过渡点。［8］这就是马克思两个决不会的思想，生产关系的变革并不是在眼前就能够看到它全过程的变化，它是复杂的经济、政治、文化、意识形态、社会、国家等因素综合作用的结果，既有客观条件，也有主观条件，还有自然条件和环境等方面的制约，而且这不是一国的现象，是世界性问题，具有更加复杂的各种因素，千万不能简单化地把资产阶级生产方式和经济关系的灭亡看作是主观想象的过程，很难设想一种生产方式和经济关系会在世界范围内同时消失或灭亡，社会发展由人类社会发展客观规律决定，不由主观意志所支配。

时代发展已经到了全球化、实践发展已经到了中国化的新时代，时代和实践都发生了深刻变化，公有制和私有制的也出现了新的特征，我们的认识必须与时俱进向前推进。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话: 消灭私有制。

这两方面的特征是传统私有制调整自身以能够符合社会化生产力的发展要求。［9］495现代私有制正循着自身的规律向直接的社会财产发展，这符合马克思主义经济学原理。

［1］404 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。我们不走西化的邪路，但这并不排斥学习西方先进的东西，马克思主义经典作家在《宣言》中揭示的规律性分析是我们重要的思想源泉之一，在多种所有制经济和市场经济一般规律下，其中一定有不少共通的、可以吸收、借鉴的内容，中国的马克思主义、 21 世纪的马克思主义应该有这样的视野、胸怀、包容世界一切有利于生产力和经济发展的具体制度，这样我们才能能够做得更好，更好促进我们的发展，中国今天在努力做的，如构建人类命运共同体实施的战略就是遵循了马克思在《宣言》中阐述的一些基本思想。

［10］公司制度表现出的所有权与控制权的分离，使企业的控制者不是所有者，非所有者控制企业生产经营活动已经成为现代企业的主流形式。一方面在所有权与控制权分离的情况下，所有权的分散与流动不会对企业的生产经营活动产生直接影响。［1］405  《宣言》指出 :资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法 术呼唤出来的魔鬼了。整体上把握马克思、恩格斯在《宣言》中对资产阶级生产方式和经济关系所做的分析才是完整的，才符合客观规律。

所有权与控制权分离的原因在于，所有者已经不是一个人或少数人，而是为数众多的个人。研究马克思主义的经典著作必须结合不同的国情、时代的特征，这样才不至于陷入教条主义和实用主义窠臼。

它导致的资本利益社会分享，以及非资本所有者实际控制资本权利，就成为现代私有制在微观领域的普遍现象。现代私有制的发展正改变着传统私有的两个特征，调适自身以适应生产社会化:  一是所有权高度分散。

这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式; 它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。